Der Monat Elul ist eng verbunden mit dem Bild von HaMelech Basadeh, „der König ist auf dem Feld“. Diese Lehre, eingeführt von Rabbi Schneur Salman von Liadi, ruft eine kraftvolle Metapher hervor: In diesem Monat verlässt Gott, der König, den Palast, lässt die Förmlichkeit und Distanz des Thrones hinter sich und kommt hinaus auf das Feld, zu den Menschen. Die üblichen Barrieren, die uns sonst vom Zugang zur königlichen Majestät abhalten, sind aufgehoben. Der König ist für alle zugänglich – es braucht keinen besonderen Termin. Elul ist eine Zeit göttlicher Nähe, eine Einladung an jeden von uns, mit Gott auf einer intimen, persönlichen Ebene in Verbindung zu treten, selbst wenn wir uns unwürdig fühlen.
Diese Vorstellung von Gottes Zugänglichkeit im Elul ist eng verwoben mit dem Gedanken von Avinu Malkenu – „Unser Vater, unser König“. Dieses Gebet, das an den Hohen Feiertagen gesprochen wird, fasst zwei wesentliche Aspekte unserer Beziehung zu Gott zusammen: die eines Kindes zu einem liebevollen Elternteil und die eines Dieners zu einem souveränen König. Als Avinu ist Gott unser mitfühlender Vater, der uns nährt, unsere Fehler vergibt und uns wie Kinder am Tisch der Eltern versorgt. Dies spiegelt die talmudische Lehre wider, dass „Kinder am Tisch ihres Vaters versorgt werden müssen“, was bedeutet, dass wir als Gottes Kinder Segen und Güte nicht deshalb empfangen, weil wir sie verdienen, sondern aufgrund von Gottes bedingungsloser Liebe zu uns.
Doch Avinu Malkenu erinnert uns auch daran, dass Gott Malkenu ist – unser König. Wie Diener am Tisch ihres Herrn sind wir gebunden an Verpflichtung und Pflicht. Als König hält Gott uns für unser Handeln verantwortlich, und in dieser Zeit der Umkehr müssen wir mit Demut und Selbstreflexion vor Gott treten. Diese doppelte Beziehung – Liebe und Verantwortung – leitet die spirituelle Arbeit, zu der wir im Elul aufgerufen sind. Wir suchen Vergebung, aber wir verpflichten uns auch zu Veränderung und Wachstum.
Wie ein Kind auf die Fürsorge der Eltern angewiesen ist, so sind wir auf Gottes Barmherzigkeit und Mitgefühl angewiesen. In diesem Sinne treten wir mit dem Vertrauen vor Gott, dass wir geliebt und umsorgt werden, selbst wenn wir Fehler machen. Wir müssen uns diese Liebe nicht verdienen; sie ist eine natürliche Folge unserer Verbindung mit Gott als Kinder des Göttlichen.
Gleichzeitig erinnert uns Malkenu – unser König – daran, dass wir zwar durch Gottes Gnade versorgt werden, aber auch verpflichtet sind, nach einem höheren Maßstab zu leben. Wie Diener, die ihrem Herrn Loyalität und Gehorsam schulden, sind wir verantwortlich für unsere Entscheidungen, und diese werden in dieser Zeit beurteilt. Wenn Rosch Haschana näher rückt, führt uns das Bild Gottes als Avinu und Malkenu zu einer ausgewogenen spirituellen Haltung – einer, die sowohl Hoffnung auf Barmherzigkeit als auch das Bewusstsein für Verantwortung in sich trägt.
Die Rolle von Avinu Malkenu in der Liturgie der Hohen Feiertage
Während der Hohen Feiertage wird Avinu Malkenu zu einem zentralen Gebet, das das Gewicht unserer tiefsten Bitten trägt. Wir sprechen es mit Dringlichkeit und bitten um Leben, Gesundheit, Versorgung und Vergebung. Diese Gebete sind nicht nur persönliche Anliegen; sie sind kollektive Bitten für das gesamte jüdische Volk. Wenn wir die Worte singen: „Unser Vater, unser König, wir haben keinen König außer Dir“, erinnern wir uns daran, dass Gott die Quelle von allem ist, was wir brauchen, und der Einzige, der uns sowohl als mitfühlender Vater als auch als gerechter König Barmherzigkeit schenken kann.
Im Elul, wenn „der König auf dem Feld ist“, erhalten wir eine besondere Gelegenheit, uns auf diese Momente vorzubereiten. Wir können mit offenem Herzen zu Gott kommen, im Wissen, dass das Göttliche nahe ist, bereit, unsere Gebete zu hören und unsere Rückkehr freudig anzunehmen. Dieses doppelte Bild Gottes als Elternteil und Herrscher trägt uns durch die kommenden heiligen Tage und hilft uns, den Hohen Feiertagen mit dem richtigen Gleichgewicht aus Ehrfurcht, Liebe und Umkehr zu begegnen.
Möge es uns allen gelingen, diese Zeit zu nutzen, um nachzudenken, umzukehren und uns mit unserem Avinu Malkenu neu zu verbinden, damit wir an Rosch Haschana und Jom Kippur mit ganzem Herzen vor Gott stehen und bereit sind für das neue Jahr.
Sehen Sie eine besondere Darbietung des Gebets Avinu Malkenu: Im Jahr 2013 sang die amerikanische Sängerin Barbra Streisand dieses Gebet in einer bewegenden Version zu Ehren des 90. Geburtstags von Shimon Peres, dem 9. Präsidenten des Staates Israel: