Introducción: La semana pasada en Parashat Naso, vimos los preparativos finales para la dedicación del Mishkan (Tabernáculo). Los levitas fueron contados y se les asignaron sus roles especiales, se describieron las leyes del Nazir y la Sotah, y los líderes de las tribus trajeron sus ofrendas para el altar. Los israelitas estaban acampados en el Sinaí, listos para comenzar su viaje, con el Mishkan en el centro de su campamento y sus vidas. Esta semana, Parashá Beha'alotekha retoma justo después de estos eventos, mientras el pueblo se prepara para avanzar en el desierto.
La Parashá en Palabras Simples: Dios le dice a Moisés que instruya a Aarón para encender las siete lámparas de la Menorá en el Mishkan para que la luz brille hacia adelante. Los levitas son purificados y dedicados para su servicio: son rociados con agua, se afeitan el cuerpo, lavan sus ropas y son presentados ante Dios y la comunidad. Los levitas reemplazan a los primogénitos israelitas como aquellos que sirven en el Mishkan, y se describen sus deberes y edades de servicio: sirven desde los 25 hasta los 50 años.
Dios ordena a los israelitas celebrar la segunda Pascua (Pesaj) en el desierto, un año después de salir de Egipto. Algunas personas, que estaban ritualmente impuras por contacto con un cadáver, preguntan a Moisés si aún pueden llevar la ofrenda de la Pascua. Dios le dice a Moisés que cualquiera que esté impuro o lejos en el momento de la Pascua puede llevar la ofrenda un mes después, el 14 de Iyar—esto se llama Pesaj Sheni (la Segunda Pascua). Pero cualquiera que pueda y no lleve la ofrenda es cortado del pueblo.
La nube cubre el Mishkan de día y parece fuego de noche. Siempre que la nube se levanta, los israelitas viajan; cuando se asienta, acampan. A veces la nube permanece un día, un mes o incluso un año. El pueblo solo se mueve cuando Dios lo ordena a través de la nube.
Dios le dice a Moisés que haga dos trompetas de plata. Las trompetas se usan para reunir al pueblo, señalar a los líderes, anunciar cuándo viajar y para sonar alarmas en tiempos de guerra o celebración. Se describe el orden de los viajes de las tribus: primero la tribu de Judá, luego Rubén, Efraín y Dan, cada uno con sus grupos.
Moisés invita a su suegro, Jetró (también llamado Jetro), a unirse al viaje, pero él se niega, queriendo regresar a su propia tierra. Moisés le insta a quedarse y ayudar a guiar al pueblo.
Cuando el pueblo se pone en marcha, el Arca de la Alianza los guía, y Moisés recita oraciones especiales cuando el Arca se mueve y descansa. Pero pronto, el pueblo comienza a quejarse. Dios escucha y envía un fuego que quema en el borde del campamento, pero Moisés ora y el fuego se detiene. El lugar se llama Taveirá (Quema).
El pueblo se queja de nuevo, deseando carne y recordando la comida en Egipto. Dicen que están cansados de comer solo maná. Moisés está abrumado por la carga de liderar al pueblo y pide ayuda a Dios. Dios le dice a Moisés que reúna a setenta ancianos, y Dios comparte parte del espíritu de Moisés con ellos para que puedan ayudar a liderar. Dos hombres, Eldad y Medad, también reciben profecía en el campamento. Josué quiere que Moisés los detenga, pero Moisés dice que desearía que todo el pueblo pudiera ser profeta.
Dios envía un viento que trae codornices del mar, y el pueblo recoge grandes cantidades de carne. Pero mientras aún están comiendo, Dios los golpea con una plaga por su avaricia. El lugar se llama Kivrot Hata'avah (Tumbas del Deseo).
Finalmente, Miriam y Aarón hablan contra Moisés por su esposa cusita y cuestionan por qué Dios habla solo a través de Moisés. Dios los llama, los reprende y explica que Moisés es único: él habla con Dios directamente, no en visiones. Miriam es castigada con tzara'at (una enfermedad de la piel) y debe permanecer fuera del campamento durante siete días. El pueblo espera por ella antes de continuar su viaje.
Una Idea de la Parashá: Una idea poderosa de esta Parashá es la forma en que Dios responde a las quejas y luchas del pueblo. Cuando los israelitas claman por carne, Dios les da lo que quieren, pero viene con consecuencias. Esto enseña que a veces, obtener exactamente lo que deseamos no siempre es para nuestro bien. La Parashá muestra que la verdadera satisfacción no proviene de satisfacer cada anhelo, sino de aprender a confiar y apreciar lo que tenemos. La historia de los setenta ancianos también nos recuerda que el liderazgo y la inspiración pueden compartirse, y que el espíritu de profecía y guía no está limitado a una sola persona. La humildad de Moisés, quien desea que todo el pueblo pueda ser profeta, es un modelo para todos los líderes: querer lo mejor para los demás y reconocer que la grandeza se puede encontrar en muchas personas.
Creado por el Rabino Ari (IA)