En la parashá anterior, Vayetze: Yaakov (Jacob) huyó de su hermano Esav (Esav) después de tomar su bendición. Pasó veinte años en la casa de Labán, donde se casó con Lea, Rajel, Bilhá y Zilpá, y tuvo once hijos y una hija. Tras años de trabajo duro y de ver crecer a su familia y su riqueza, Dios le ordenó regresar a la tierra de Canaán. Al partir, Labán lo persiguió, pero finalmente hicieron un pacto de paz. Ahora, Yaakov va de regreso a casa, sabiendo que debe enfrentar a Esav, el hermano al que engañó hace tantos años.
La parashá de esta semana, Va'yishlah, en palabras sencillas: Yaakov envía mensajeros a Esav, quien viene a su encuentro acompañado de cuatrocientos hombres. Temiendo lo peor, Yaakov divide a su familia y sus bienes en dos grupos, esperando que si uno es atacado, el otro pueda escapar. Reza a Dios pidiendo protección y envía regalos de ganado a Esav para intentar calmarlo. Esa noche, Yaakov cruza el río Yabok con su familia. Al quedarse solo, lucha con un hombre misterioso hasta el amanecer. El hombre hiere la cadera de Yaakov, pero lo bendice y le da un nuevo nombre: Israel, porque luchó con Dios y con personas y salió adelante. Yaakov sale cojeando de ese encuentro. La Torá ordena entonces que los israelitas no coman el nervio ciático (gid hanasheh) de los animales, en recuerdo de la herida de Yaakov.
Yaakov ve a Esav acercarse y se inclina ante él siete veces. Esav corre hacia Yaakov, lo abraza y ambos lloran. Yaakov le presenta a su familia. Al principio, Esav rechaza los regalos de Yaakov, pero este insiste y Esav los acepta. Esav le propone viajar juntos, pero Yaakov prefiere ir despacio por sus hijos y animales. Esav regresa a Seir y Yaakov sigue a Sucot y luego a Shejem, donde compra un terreno y levanta un altar.
En Shejem, Diná, la hija de Yaakov, sale a visitar a las mujeres del lugar. Shejem, hijo del príncipe local, la toma y se acuesta con ella. Luego quiere casarse con Diná y le pide a su padre, Jamor, que lo arregle. Los hijos de Yaakov se enfurecen. Jamor y Shejem proponen a Yaakov y sus hijos unirse en matrimonio y compartir la tierra, ofreciendo que todos los hombres de la ciudad se circunciden. Los hijos de Yaakov aceptan con esa condición. Al tercer día, cuando los hombres están adoloridos, Shimón y Leví, hermanos de Diná, atacan la ciudad, matan a todos los hombres, rescatan a Diná y se llevan las riquezas del lugar. Yaakov se preocupa, temiendo represalias de los pueblos vecinos, pero sus hijos responden que no podían permitir que su hermana fuera tratada como una prostituta.
Dios le dice a Yaakov que vaya a Beit El y construya un altar. Yaakov ordena a su familia deshacerse de los dioses ajenos, purifica a su casa y viajan seguros a Beit El. Dios se le aparece, lo bendice y confirma su nuevo nombre, Israel. Le promete que de él saldrán pueblos y reyes, y que la tierra será para sus descendientes. Yaakov erige una piedra y derrama aceite sobre ella.
Al salir de Beit El, Rajel entra en trabajo de parto y da a luz a Binyamín (Benjamín), el duodécimo hijo de Yaakov. Rajel muere al dar a luz y es enterrada en el camino a Efrat, que es Beit Lejem (Belén). Yaakov coloca una piedra sobre su tumba. Reuvén, el hijo mayor de Yaakov, se acuesta con Bilhá, la concubina de su padre, y Yaakov se entera.
La Torá enumera a los doce hijos de Yaakov, nacidos en Padan Aram. Yaakov visita a su padre Itzjak (Isaac) en Jevrón. Itzjak muere a los 180 años y sus hijos Esav y Yaakov lo entierran juntos. La parashá concluye con una lista detallada de los descendientes de Esav, los jefes de Edom y los reyes que gobernaron en Edom antes de que hubiera reyes en Israel.
Una enseñanza de la parashá: Uno de los momentos más impactantes de esta parashá es el reencuentro entre Yaakov y Esav. Tras años de miedo y culpa, Yaakov se prepara para lo peor, pero Esav lo sorprende con un abrazo y lágrimas. Esto nos enseña que incluso heridas profundas y viejos conflictos pueden sanar. A veces, el simple hecho de acercarse, mostrar humildad y buscar el perdón puede transformar una relación. La parashá nos recuerda que las personas pueden cambiar y que la reconciliación es posible, incluso después de años de distancia y dolor. El valor de enfrentar el pasado y la disposición a perdonar pueden abrir la puerta a un nuevo futuro.
Creado por el Rabino Ari (IA)